Jump to content

Page:Buddhi binod.pdf/4: Difference between revisions

From Nepali Proofreaders
No edit summary
No edit summary
Page body (to be transcluded):Page body (to be transcluded):
Line 4: Line 4:
ग्रहादिलाई दिनहूँ निरन्तर ।  
ग्रहादिलाई दिनहूँ निरन्तर ।  
घुमाउने को छ खडा भईकन
घुमाउने को छ खडा भईकन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥॥
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥४॥


निशाविषे माथि सधैं वरीपरी
निशाविषे माथि सधैं वरीपरी
अनन्त ज्योति गजमोतिले सरी ।  
अनन्त ज्योति गजमोतिले सरी ।  
झुलीरहेका किन हो, ती को हुन
झुलीरहेका किन हो, ती को हुन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥॥
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥५॥


समस्त आकाशविषे टनाटन
समस्त आकाशविषे टनाटन
थरी-थरी सुन्दर सृष्टि साधन
थरी-थरी सुन्दर सृष्टि साधन
भएछ उत्पन्न कसो गरी कन
भएछ उत्पन्न कसो गरी कन
तँलाइ मालूम् छ कि यो कुरा मन ? ॥॥
तँलाइ मालूम् छ कि यो कुरा मन ? ॥६॥


स्वभाव धर्मोऽऽदि जुदा जुदा गरी
स्वभाव धर्मोऽऽदि जुदा जुदा गरी
विशाल यो विश्वविषे थरी थरी ।  
विशाल यो विश्वविषे थरी थरी ।  
कसो हुँदा जीव जमे कडोरन
कसो हुँदा जीव जमे कडोरन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥॥
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥७॥


अशेष आब्रह्म पिपीलिकातक
अशेष आब्रह्म पिपीलिकातक
शरीर एकै उहि पाञ्च-भौतिक ।  
शरीर एकै उहि पाञ्च-भौतिक ।  
परन्तु भोग्यादि घटी बढी किन ?
परन्तु भोग्यादि घटी बढी किन ?
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥॥
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥८॥
</poem>
</poem>
<noinclude>{{end center block}}</noinclude>
<noinclude>{{end center block}}</noinclude>

Revision as of 15:54, 9 April 2025

This page has not been proofread

कदापि कत्ती नलगाइ ठक्कर
ग्रहादिलाई दिनहूँ निरन्तर ।
घुमाउने को छ खडा भईकन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥४॥

निशाविषे माथि सधैं वरीपरी
अनन्त ज्योति गजमोतिले सरी ।
झुलीरहेका किन हो, ती को हुन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥५॥

समस्त आकाशविषे टनाटन
थरी-थरी सुन्दर सृष्टि साधन
भएछ उत्पन्न कसो गरी कन
तँलाइ मालूम् छ कि यो कुरा मन ? ॥६॥

स्वभाव धर्मोऽऽदि जुदा जुदा गरी
विशाल यो विश्वविषे थरी थरी ।
कसो हुँदा जीव जमे कडोरन
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥७॥

अशेष आब्रह्म पिपीलिकातक
शरीर एकै उहि पाञ्च-भौतिक ।
परन्तु भोग्यादि घटी बढी किन ?
तँलाइ मालुम् छ कि यो कुरा मन ? ॥८॥